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| 上海市浦東新區(qū)賞景好去處：世博濱江多了個(gè)“濱江文脈園” |
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【政公網(wǎng)】
欄目：上海政企信息
發(fā)表時(shí)間：2022-11-11 20:03
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摘要：北京時(shí)間2022年11月11日(農(nóng)歷2022年10月18日)，星期五，上海市浦東新區(qū)賞景好去處：世博濱江多了個(gè)“濱江文脈園”，2公里典學(xué)長(zhǎng)廊串聯(lián)22個(gè)文化景。
漫步濱江，觀賞紅花綠草的同時(shí)，還能領(lǐng)略傳統(tǒng)文化之美……浦東新區(qū)生態(tài)環(huán)境局在東岸濱江公共空間全新打造的濱江文脈園，給市民游客提供了不一樣的游園體驗(yàn)，也成為推動(dòng)“公園+”城市公園綠地建設(shè)的又一成果。…
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北京時(shí)間2022年11月11日(農(nóng)歷2022年10月18日)，星期五，上海市浦東新區(qū)賞景好去處：世博濱江多了個(gè)“濱江文脈園”，2公里典學(xué)長(zhǎng)廊串聯(lián)22個(gè)文化景。
漫步濱江，觀賞紅花綠草的同時(shí)，還能領(lǐng)略傳統(tǒng)文化之美……浦東新區(qū)生態(tài)環(huán)境局在東岸濱江公共空間全新打造的濱江文脈園，給市民游客提供了不一樣的游園體驗(yàn)，也成為推動(dòng)“公園+”城市公園綠地建設(shè)的又一成果。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。黨的二十大報(bào)告中更是明確提出“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌”。
2017年底黃浦江核心段貫通以來(lái)，浦東新區(qū)著力將東岸濱江打造為世界級(jí)“城市會(huì)客廳”，隨著景觀品質(zhì)的提升和休憩功能的優(yōu)化，東岸濱江已成為市民喜愛(ài)的休閑娛樂(lè)好去處。如何利用好東岸濱江“城市會(huì)客廳”這個(gè)展示平臺(tái)，在東岸濱江講好文化故事，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，是新區(qū)生態(tài)環(huán)境局一直在思考和努力的方向。
濱江文脈園位于友城公園與前灘休閑公園內(nèi)，西臨黃浦江、北至川楊河、南至上中路隧道，與徐匯濱江隔江相望。濱江文脈園以“文字”為載體，營(yíng)造了一條縱貫上下五千年歷史的典學(xué)長(zhǎng)廊，提供讓人感同身受、持續(xù)共鳴、可看可聽(tīng)的步行之旅。
據(jù)介紹，通過(guò)經(jīng)典打造、主題演繹、文化傳承、景觀表達(dá)與文化元素融合，濱江文脈園結(jié)合場(chǎng)地環(huán)境，分上古時(shí)代、夏商朝、西周、春秋戰(zhàn)國(guó)至秦朝、漢朝、唐宋、元明清、近現(xiàn)代、未來(lái)9個(gè)部分，在濱江綿延2公里長(zhǎng)的線性空間內(nèi)設(shè)計(jì)布置了22個(gè)文化景觀小品，如同一幅畫卷般慢慢展開(kāi)，讓文化變得具體化、可觸摸、可感受。
為了讓濱江文脈園可看、可聽(tīng)、可感受，新區(qū)生態(tài)環(huán)境局探索了多種展示途徑。例如，開(kāi)發(fā)濱江文脈園小程序，提供各景觀節(jié)點(diǎn)的中英文、語(yǔ)音介紹；打造濱江文脈園?云上書社，通過(guò)掃碼可進(jìn)入，其中有“經(jīng)”“諸子”“歷史”“詩(shī)文戲劇”“古典小說(shuō)”“中醫(yī)”等方面十分豐富的聽(tīng)讀資源；在部分可觸及的景觀導(dǎo)覽牌上設(shè)置了盲文翻譯介紹，讓特殊人群也可以感受到文化的氛圍；組建企業(yè)志愿者隊(duì)伍，為市民游客提供講解服務(wù)。
秉承著“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，在東岸濱江講好中華文化故事，傳播中華文化聲音，展現(xiàn)中華文化自信”的工作理念，新區(qū)綠化部門將中華文化融入市民喜愛(ài)的東岸濱江公共空間，也成為挖掘“公園+文化”的一次重要探索。
新區(qū)生態(tài)環(huán)境局表示，將堅(jiān)持“人民城市”理念，把最好的資源留給人民，讓市民游客在東岸濱江休閑娛樂(lè)的同時(shí)，還可以聽(tīng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化聲音，學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)，不斷提升城市的文化軟實(shí)力和文化影響力。
文脈園一覽
天地啟
設(shè)計(jì)靈感取自盤古開(kāi)天地傳說(shuō)。盤古在混沌中把天地劈開(kāi)，用手撐起天的場(chǎng)景。造型猶如被撐起的天地，游客可以在裝置下模仿盤古開(kāi)天辟地的場(chǎng)景姿勢(shì)打卡。該公共藝術(shù)又似層層海浪往一個(gè)高點(diǎn)涌起，寓意“長(zhǎng)風(fēng)破浪”“同心而共濟(jì)”的團(tuán)結(jié)向上精神。
結(jié)繩衣
設(shè)計(jì)師結(jié)合上古時(shí)期“結(jié)繩記事”的“繩”的元素，以中國(guó)56個(gè)民族中具有代表性的少數(shù)民族服飾圖案編織，為大樹(shù)“著裝”，彰顯華夏民族文化特色。
土陶記
以商朝陶器及甲骨文為文化載體，將不同樣式的陶器進(jìn)行組合，鏤空刻印甲骨文字體于陶器上，訴說(shuō)陶器時(shí)代的文明。
甲骨廊
結(jié)合現(xiàn)狀地形與甲骨文“目”字樣式，設(shè)計(jì)一段甲骨文字長(zhǎng)廊。長(zhǎng)廊頂部鏤空的甲骨文，在陽(yáng)光直射下投影地面。長(zhǎng)椅上有現(xiàn)代漢字翻譯與注釋等待游客去探尋發(fā)現(xiàn)。
廈之成
設(shè)計(jì)采用園林“框景”為靈感來(lái)源，提取商朝常用云雷紋，融入中國(guó)剪紙，形成獨(dú)具中國(guó)特色的紅色打卡裝置。通過(guò)借景手法，將黃浦江對(duì)岸的大廈風(fēng)光納入取景框內(nèi)。
碑之銘
設(shè)計(jì)選用西周時(shí)期的石刻元素，通過(guò)大小不一、厚度不一、質(zhì)感不一的石材，富有律動(dòng)感地展現(xiàn)用典文字，讓游客有閱讀的趣味，探尋“創(chuàng)新”之道。
銅之器
設(shè)計(jì)以西周時(shí)期青銅器為載體，豎向現(xiàn)代感的線條，與周邊現(xiàn)代感的建筑相呼應(yīng)，裝置立面采用青銅器紋理樣式，展現(xiàn)歷史厚重感。東西兩側(cè)選擇一個(gè)合適的角度，可以發(fā)現(xiàn)兩個(gè)不同樣式的“鼎”，猶如把博物館的文物搬到戶外展示。
牘之策
在紙發(fā)明以前，簡(jiǎn)牘是中國(guó)書籍的最主要形式。造型取自一卷展開(kāi)的木牘，盤旋在礫石之上、竹林之側(cè)、花境之邊，游客邊散步邊閱讀“木牘”兩側(cè)上的詩(shī)句，學(xué)習(xí)古人名言妙策。
靈之處
選取中國(guó)傳統(tǒng)意境中“竹”的元素，打造竹林幽靜之場(chǎng)景。運(yùn)用“斗拱”“縑帛”“榫卯”等元素，設(shè)計(jì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代感相結(jié)合的冥想空間，提供游客靜坐納涼之地。窗面采用不銹鋼絲網(wǎng)打造仿縑帛材質(zhì)，用典“靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”，與場(chǎng)景相輝映。
紙之傘
傘之外形，頂天立地，蘊(yùn)含中國(guó)古典文化的精髓“天人合一”的文化概念。傘外藍(lán)天一片，傘內(nèi)溫情無(wú)限。油紙傘代表著關(guān)愛(ài)與真情，圓形傘面，美滿團(tuán)圓，竹制傘架，寓意節(jié)節(jié)向上。
紙之燈
紙燈籠是一種常見(jiàn)的傳統(tǒng)民俗手工藝品。其中，孔明燈又叫天燈，俗稱許愿燈，又稱祈天燈，是一種古老的中國(guó)手工藝品，在古代多做軍事用途。現(xiàn)代人放孔明燈，多作為祈福之用，象征豐收成功，幸福年年。一般在元宵節(jié)、中秋節(jié)等重大節(jié)日施放。
紙之鳶
相傳，墨翟以木頭制成木鳥(niǎo)，研制三年而成，是人類最早的風(fēng)箏起源。直至東漢期間，蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)后，坊間才開(kāi)始以紙做風(fēng)箏，稱為“紙鳶”。它以豐富的寓意、變化多姿的圖案，體現(xiàn)了人們健康向上的進(jìn)取精神和對(duì)美好生活的追求。
紙之花
剪紙藝術(shù)是最古老的中國(guó)民間藝術(shù)之一。作為一種鏤空藝術(shù)，它能給人視覺(jué)上透空的感覺(jué)和藝術(shù)享受。剪紙是在紙上剪出或刻出的，必須采取鏤空的手法，從而鏤空就形成了陽(yáng)紋的剪紙必須線線相連，陰紋的剪紙必須線線相斷。
紙之扇
扇子是中國(guó)一種特殊文化現(xiàn)象。歷來(lái)文人墨客喜歡在扇子上面題詩(shī)作畫，言情托志。三國(guó)時(shí)諸葛亮手執(zhí)羽扇運(yùn)籌帷幄，其神態(tài)悠閑自若，后來(lái)人們遂把羽扇看作是智慧的象征。扇子之“扇”與“善”諧音，扇子也寓意“善良”與“善行”。
石之印
古往今來(lái)，印章是權(quán)力、身份的象征，是責(zé)任、信用的體現(xiàn)方式，更是文人雅士把玩的心愛(ài)之物。造型取自國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一上海魯庵印泥，搭配中式傳統(tǒng)玉石印章，將體現(xiàn)“才能”與“德行”的用典刻在印章上，傳遞修身之道。
印之墻
雕版印刷在印刷史上有“活化石”之稱。雕刻工人用刻刀把版面沒(méi)有字跡的部分削去，就成了字體凸出的陽(yáng)文，和字體凹入的碑石陰文截然不同。設(shè)計(jì)作品便以此為原型，豎立起來(lái)的印刷版面，供游客識(shí)讀詩(shī)句，體會(huì)文字奧義。
活字椅
印刷術(shù)是中國(guó)古代漢族勞動(dòng)人民的四大發(fā)明之一。活字印刷術(shù)是印刷史上一次偉大的技術(shù)革命，避免了雕版的不足，可隨時(shí)拼版拆版、重復(fù)使用，且活字比雕版占用的空間小，容易存儲(chǔ)和保管。設(shè)計(jì)將活字作為座椅的元素，供游客休憩和閱讀。
恒久石
設(shè)計(jì)印章刻字的元素，表達(dá)“石頭可破，丹砂可磨”，但都奪走不了石頭的堅(jiān)韌和朱砂的赤紅，充分體現(xiàn)用典文字內(nèi)容的寓意。
珠算椅
在中國(guó)人心目中，珠算既是數(shù)的知識(shí)和實(shí)踐的直觀體現(xiàn)，更是中國(guó)人情感認(rèn)同的載體，中國(guó)人的珠算情結(jié)至今仍然根深蒂固。在追尋真理方面，前方的道路還很漫長(zhǎng)，但我們?nèi)匀话僬鄄粨希贿z余力地去追求和探索。
積跬步
不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。設(shè)計(jì)將詩(shī)句融入報(bào)紙的版式中，讓路過(guò)的游客駐足停留，閱讀一步一步積累而成的華夏五千年文化歷史。
氣自華
以“腹有詩(shī)書氣自華”的含義設(shè)計(jì)打造一處沉浸式戶外圖書館，讓人們領(lǐng)略讀書的樂(lè)趣。一個(gè)人的底蘊(yùn)都是來(lái)自于他所閱讀的書籍，一個(gè)人的內(nèi)在魅力也是靠著知識(shí)一步一步地積累而來(lái)。
觀明鏡
選用“明鏡”二字創(chuàng)作，以鏡面不銹鋼為材質(zhì)，鏡面的另一端虛擬空間表達(dá)未來(lái)時(shí)期的更多可能，將普通的橋底活化起來(lái)，讓通行的橋底空間不僅僅只是路過(guò)，而是成為游客駐足的打卡點(diǎn)。
（來(lái)源：上海市浦東新區(qū)人民政府）
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